Shalat di belakang Orang yang Berbeda Mazhab

Shalat di belakang Orang yang Berbeda Mazhab

1.     Hanafi dan Syafi'i memberi syarat, hen­daknya tata cara shalat imam sah menu­rut mazhab makmumnya. Jika seorang bermazbah Hanafi shalat di belakang orang yang bermazhab Syafi’i yang meng­alir darahnya, lalu tidak berwudhu lagi setelah keluar darah itu, atau juga seorang yang bermazhab Syafi’i shalat di belakang orang yang bermazhab Hanafi dan telah memegang wanita. Misalnya maka shalat makmum batal. Karena, makmum melihat hal yang dapat membatalkan shalat imam­nya menurut mazhab mereka masing-ma­sing.

Mazhab Hanafi menambahkan, "Di­makruhkan shalat di belakang orang yang bermazhab Syafi'i." Mazhab Syafi’i juga berpendapat,⁸³⁴ "Lebih baik shalat di be­lakang imam yang bermazhab Syafi’i. Tidak di belakang orang yang bermazhab Hanafi atau lainnya yang tidak meyakini wajibnya beberapa rukun dan syarat shalat, meski ia bisa untuk melakukannya. Karena, de­ngan sikap kesengajaan meninggalkannya berarti dia tidak meyakini kewajiban be­berapa rukun."

Maliki dan Hambali berpendapat,⁸³⁵ "jika sesuatu hal itu merupakan syarat dalam sahnya shalat maka sudut pandang diteri­manya shalat menurut mazhab imamnya saja. Jika seorang yang bermazhab Maliki atau Hambali (makmum) mengikuti orang yang bermazhab Hanafi atau Syafi'i (imam), dimana imamnya tidak membasuh selu­ruh kepalanya ketika berwudhu, padahal membasuh kepala adalah syarat menu­rut dua mazhab pertama maka shalatnya tetap sah, karena shalatnya imam tetap sah menurut mazhabnya sendiri.”

Adapun jika berupa syarat dalam sah­nya mengikuti imam maka diterimanya shalat dilihat dari sudut pandang mak­mum. Jika seorang yang bermazhab Ma­liki atau Hambali dalam melakukan shalat fardhu mengikuti orang yang bermazhab Syafi'i ketika ia sedang shalat sunnah maka shalatnya makmum batal. Sebab, shalat fardhu mengikuti shalat sunnah akan batal, menurut Maliki dan Hambali. Se­dangkan syarat mengikuti (bermakmum) adalah kesatuan jenis shalat imam dan makmum."

Sedangkan menurut penulis, mengam­bil pendapat dua mazhab; Maliki dan Ham­bali dalam bagian pertama itu akan lebih benar secara logika. Sebab, shalat yang dilakukan di belakang orang yang berbeda dalam hal-hal cabang mazhab tetap sah dan tidak makruh. Karena, diterimanya shalat dilihat dari sudut pandang mazhab sang imam. Sebab, para sahabat dan tabiin sendiri, serta orang-orang setelahnya se­ring bermakmum satu sama lainnya mes­ki mereka berbeda dalam hal-hal cabang. Dengan begitu, pendapat dua mazhab sama dengan ijma' dan bisa menghentikan pengaruh-pengaruh fanatisme mazhab.

2.       Hambali memberikan syarat, hendak­nya imam itu adil. Karena itu, tidak sah kepemimpinan shalat dari orang yang fasiq⁸³⁶ meski pada sesamanya. Jika sese­orang shalat di belakang orang fasiq dan ia mengetahui kefasikan imamnya maka ia wajib mengulang shalatnya, kecuali shalat Jumat dan shalat Hari Raya. Karena, khu­sus untuk dua shalat tersebut shalat tetap saja sah meski dilakukan di belakang orang fasiq, jika shalat di belakang orang adil tidak mudah dilakukan.

Maliki memberikan syarat, hendaknya imam selamat dari kefasikan yang berkait­an dengan shalat, seperti menganggap remeh syarat-syarat dan fardhu-fardhu shalat. Contohnya, seseorang yang shalat tanpa berwudhu atau meninggalkan baca­an al-Fatihah. Adapun kefasikan yang ti­dak berkaitan dengan shalat, seperti ber­zina, atau peminum minuman keras maka kepemimpinan shalatnya sah meski mak­ruh menurut yang benar.

3.      Maliki, Hanafi, dan Hambali memberi­kan syarat, hendaknya imam tidak mengulang shalatnya untuk mendapat­kan keutamaan shalat berjamaah.

Karena itu, tidak sah bermakmum orang yang melakukan shalat fardhu kepada orang yang mengulang shalatnya. Karena, shalat orang yang mengulang shalatnya adalah setara dengan sunnah, sedang shalat fardhu tidak sah bila dilakukan di belakang shalat sunnah. juga, hendaknya imam menguasai tentang tata cara sahnya shalat dan syarat-syaratnya, seperti wudhu dan mandi yang benar, meskipun tidak membedakan rukun dengan hal lainnya.